​清代青岛地区理学、易学大师-胡峄阳

清代青岛地区理学、易学大师-胡峄阳

胡峄阳（1639－1718） 名良桐，更名翔瀛，字峄阳，号云屿处士，斋号竹庐。即墨县仁化乡流亭村人（今属青岛市城阳区流亭街道）。清乾隆五年(1740年)《莱州府志》载：“胡翔瀛操履端洁，邃于理学，邑人所称峄阳先生。”终生不做官，以教学授徒为业。清朝同治版《即墨县志》记载其“年七十余预知死期，无疾而逝”。民间又称胡三太爷，三老爷。著有《易象授蒙》、《易经征实》、《解指蒙图说》、《柳溪碎语》、《寒夜集》等。

少年时曾就读于洼里、慧炬院，清顺治十年(1655年)16岁应童子试时，守门人强令其解衣搜身，他怒不受辱，拂袖而去，发誓终生不应试，后在洼里和即墨县城南关外等地设馆授徒。

乾隆二十八年的《即墨县志》记载，胡峄阳生有异禀，精研《周易》，于濂洛之学别有微契。家贫甚，一介不苟取，蓬室瓮牖，悠然自得。虽雅工制艺，但视进取之途泊如也，惟与崂山百福庵蒋清山道长相交甚密。胡峄阳卒于清康熙五十七年(1718年)，死后，胡氏族人尊为十世祖。《易经徵实解》当时未曾刊刻，仅存其稿，直到胡氏卒后三百年，才由其裔孙胡鹏昌在北平印行。

曾祖父胡文翠明万历年间曾在河南汝宁府西平县任典史，清乾隆、同治版《即墨县志》中，均列其名。至其父胡际泰，虽已致力农桑，但一直继承祖德，诗书相伴，注重子女教育，并对胡峄阳寄予厚望。山东邹县峄山之南有洞，孔夫子曾在此聚徒讲学，胡际泰希望自己的儿子以后也成为通晓诗书之人，于是便给他取字“峄阳”；而峄山周边盛产桐木，古传桐木乃凤凰栖居之吉木，故取名“良桐”，期望儿子步圣人后尘，做崇尚礼仪、品行高洁之人。

胡峄阳的“大歉不歉，大乱不乱；千难万难，不离崂山”依据有三：一是崂山一带地处沿海，季风性气候带来的降水明显，不会有太大的旱情；二是崂山一带的河流，由于地势的原因，水急流短，易于泄洪，自然也不会有太大的涝灾，这种自然条件不会对农业生产造成严重灾害，因而必然是“大歉不歉”；第三，崂山地区偏安一隅，并非兵家必争之地，很少有战事兵祸，自然就是“大乱不乱”。综合上述可见胡峄阳是根据崂山地理位置、自然条件和他平生在此生产生活的经验分析所得出的结论。

清 同治版《即墨县志》与清 黄肇鄂《崂山续志》均记载：清乾隆戍午冬（乾隆二十三年1758年）云：，海上渔者数人，至流亭访胡映黎。映黎者，光乙名也（峄阳子），渔者曰：“日下海遇风，筏随浪去，一昼夜不知几千里。忽抵一岛，岛中百花盛开，暖如春；有洞穴，无室庐，一石平如砥方丈余，晒丹枣满之。枣大如鸡卵，有老人坐其旁，貌甚清古。与之语不答；告以饥，人与一枣，食之腹果然。既曰：“东南风起矣，可速去。”叩问姓名，老人曰：“识流亭否？”曰：“知之。”老人曰：“吾故里也。归语胡映黎，好为人，若翁在仙岛甚乐”老人说自己是流亭人，并让渔人回去后转告其子“好为人，若翁在仙岛甚乐。”众乘风返棹，翌日抵家，不觉饥也。三日后，至流亭。时先生殁四十年矣，众骇然，拜木主而去。殆所谓仙风欤。

另有清《胶州志》载：灵山东南海中有鼓子洋，有人在此遇一驾舟老人，芒履道服，貌甚古，云“即墨有道学先生胡峄阳，为吾通一问讯。”该人归后对胡面陈此事，胡抚然曰：“此三国时徐庶也，隐居鼓子洋久矣！”

今城阳区流亭街道辟有胡峄阳故居、胡峄阳文化园。

主要参考史料：

《莱州府志》——清 乾隆5年【1740年】刻本，严有禧编撰。

《即墨县志》——清 乾隆29年【1764年】刻本，尤淑孝 李元正 编撰。

《胶州志》——清 乾隆17年【1752】知州周于智和宋文锦主修。

胡峄阳（1639－1718） 名良桐，更名翔瀛，字峄阳，号云屿处士，斋号竹庐。即墨县仁化乡流亭村人（今属青岛市城阳区流亭街道）。清乾隆五年(1740年)《莱州府志》载：“胡翔瀛操履端洁，邃于理学，邑人所称峄阳先生。”终生不做官，以教学授徒为业。清朝同治版《即墨县志》记载其“年七十余预知死期，无疾而逝”。民间又称胡三太爷，三老爷。著有《易象授蒙》、《易经征实》、《解指蒙图说》、《柳溪碎语》、《寒夜集》等。

少年时曾就读于洼里、慧炬院，清顺治十年(1655年)16岁应童子试时，守门人强令其解衣搜身，他怒不受辱，拂袖而去，发誓终生不应试，后在洼里和即墨县城南关外等地设馆授徒。

乾隆二十八年的《即墨县志》记载，胡峄阳生有异禀，精研《周易》，于濂洛之学别有微契。家贫甚，一介不苟取，蓬室瓮牖，悠然自得。虽雅工制艺，但视进取之途泊如也，惟与崂山百福庵蒋清山道长相交甚密。胡峄阳卒于清康熙五十七年(1718年)，死后，胡氏族人尊为十世祖。《易经徵实解》当时未曾刊刻，仅存其稿，直到胡氏卒后三百年，才由其裔孙胡鹏昌在北平印行。

曾祖父胡文翠明万历年间曾在河南汝宁府西平县任典史，清乾隆、同治版《即墨县志》中，均列其名。至其父胡际泰，虽已致力农桑，但一直继承祖德，诗书相伴，注重子女教育，并对胡峄阳寄予厚望。山东邹县峄山之南有洞，孔夫子曾在此聚徒讲学，胡际泰希望自己的儿子以后也成为通晓诗书之人，于是便给他取字“峄阳”；而峄山周边盛产桐木，古传桐木乃凤凰栖居之吉木，故取名“良桐”，期望儿子步圣人后尘，做崇尚礼仪、品行高洁之人。

胡峄阳的“大歉不歉，大乱不乱；千难万难，不离崂山”依据有三：一是崂山一带地处沿海，季风性气候带来的降水明显，不会有太大的旱情；二是崂山一带的河流，由于地势的原因，水急流短，易于泄洪，自然也不会有太大的涝灾，这种自然条件不会对农业生产造成严重灾害，因而必然是“大歉不歉”；第三，崂山地区偏安一隅，并非兵家必争之地，很少有战事兵祸，自然就是“大乱不乱”。综合上述可见胡峄阳是根据崂山地理位置、自然条件和他平生在此生产生活的经验分析所得出的结论。

清 同治版《即墨县志》与清 黄肇鄂《崂山续志》均记载：清乾隆戍午冬（乾隆二十三年1758年）云：，海上渔者数人，至流亭访胡映黎。映黎者，光乙名也（峄阳子），渔者曰：“日下海遇风，筏随浪去，一昼夜不知几千里。忽抵一岛，岛中百花盛开，暖如春；有洞穴，无室庐，一石平如砥方丈余，晒丹枣满之。枣大如鸡卵，有老人坐其旁，貌甚清古。与之语不答；告以饥，人与一枣，食之腹果然。既曰：“东南风起矣，可速去。”叩问姓名，老人曰：“识流亭否？”曰：“知之。”老人曰：“吾故里也。归语胡映黎，好为人，若翁在仙岛甚乐”老人说自己是流亭人，并让渔人回去后转告其子“好为人，若翁在仙岛甚乐。”众乘风返棹，翌日抵家，不觉饥也。三日后，至流亭。时先生殁四十年矣，众骇然，拜木主而去。殆所谓仙风欤。

另有清《胶州志》载：灵山东南海中有鼓子洋，有人在此遇一驾舟老人，芒履道服，貌甚古，云“即墨有道学先生胡峄阳，为吾通一问讯。”该人归后对胡面陈此事，胡抚然曰：“此三国时徐庶也，隐居鼓子洋久矣！”

今城阳区流亭街道辟有胡峄阳故居、胡峄阳文化园。

主要参考史料：

《莱州府志》——清 乾隆5年【1740年】刻本，严有禧编撰。

《即墨县志》——清 乾隆29年【1764年】刻本，尤淑孝 李元正 编撰。

《胶州志》——清 乾隆17年【1752】知州周于智和宋文锦主修。