​神秘、浪漫又独具特色，巫风文化为何偏偏在楚国落地生根？

神秘、浪漫又独具特色，巫风文化为何偏偏在楚国落地生根？

提起楚国你会想到什么？是风景秀丽的南方大国，坐拥长江怀抱，地大物博；还是楚女的纤纤玉手和水蛇细腰，跳起舞来让人欢呼雀跃，宛若仙女下凡。不过，比起楚国山河和美女，更具特色的还是他们的巫风文化，从春秋到战国，没有任何一个国家像楚国那样虔诚地信奉巫术，把大司命、少司命这样神话传说中的人物奉若神明。在楚人的心目中，巫术也是与神灵沟通的桥梁，地位牢固而不可动摇。那么，为什么在这么多国家中，巫风文化偏偏在楚国落地生根了呢？其实，这与楚国的发展以及地理位置有着密切关系。

春秋楚国疆域图

楚国的历史非常悠久，悠久到后来的楚人都无法寻找到关于祖先的记载，只能通过口耳相传才知道离他们最近的祖先叫做鬻熊，生活在商末周初。早期的楚国只是商朝统治下的一个原始部落，主要活动在南方汉江一带，每天靠着打鱼摸虾和采集果实来填饱肚子，据说连一件像样的衣服都没有，更不用谈什么文化发展了。那么又穷又没文化的楚国又是怎么与巫风文化结缘的呢？这就要提到当时他们的"大老板"——商王朝。

楚祖先鬻熊

商王虽然号称是"天下之主，带甲百万"，但是总有商军力量到达不了的地方，在商朝的东西南北到处是小国林立的状态，历代的商王为了统一领土，今天灭一个"鬼方"，明天灭一个"土方"，或许哪天又要去消灭南方的楚部落。这么多国家，商王总不能凭自己的喜好就随意出兵，所以在决定发动战争前，都要进行占卜，这就是我们俗称的"巫术"。商王认为占卜得出来的结果就是上天的意思，所以这一次占卜，楚部落不幸"中奖"了。

商代巫术面具

楚国虽然又穷又小，但是楚人的战斗力非常强大，他们团结一致抵抗商军，这场仗一打就是好几年。在这期间楚人发现了一个奇怪的现象：商军每次发动战争前，都要祭天地、拜鬼神、行巫术，看起来非常神圣不可侵犯。楚人觉得这是一种很新奇的宗教仪式，所以他们也不断向商军学习，逐渐形成了自己的巫风文化。后来楚人实在打不过装备精良的商军，只好选择撤退，逃往更远的南方，巫风文化也就被他们一起带了过去。

因为楚国最早的祖先我们已经无从得知，所以巫风文化在楚人迁徙到定居的几百年时间里，究竟得到了怎样的演变，史书上也是一片空白。直到后来出现了一个叫鬻熊的人，他被楚人称为先祖，而他的职务就是掌管巫术的"火师"，巫风文化才重新出现在人们的视线里。鬻熊生活在商末周初，因为帮助周武王灭掉了商朝，所以被周武王封为"火正"，负责周王朝的祭祀。鬻熊在担任火正的这段时间，也把楚国的巫风文化传到了周朝。可是后来继任的周天子对楚国很反感并且多次攻打楚国，这让楚人愤怒地退出了周王朝的"家族群"，并且把巫风文化也带走了。

楚巫铜人

鬻熊辅佐周武王建国，又在周朝做官，按理说楚国的爵位起码也得是伯爵，虽比不上公爵和侯爵尊贵，但好歹也处在中间位置，至少可以提高一下国家影响力。可是后来在位的几任天子都不答应，他们认为楚国不过是一个蛮夷部落，靠着祖先的功劳才勉强在朝廷做官，如今想要爵位，实在是不自量力，所以无论楚国怎么请求，周天子就是不松口。不过，楚人仍然天真地认为是他们的诚意不够，所以每年楚君向天子进贡时，楚人都专门准备最为珍贵的苞茅酒进贡给天子，因为这是他们能拿出来的最贵重的礼物了。

进行巫术时的佩饰

周天子看到这种寒酸的礼物十分不屑，他还让大臣们都看看楚国有多么穷，甚至当众羞辱楚君，又让他在殿外烧火祈福，不准他进去饮宴，以免扫了兴致。受到这样的奇耻大辱，楚人终于决定再也不跟这个王朝来往，直到今天湖北地区还流传着一句方言："不服周"。失去依靠的楚国人把全部愿望都寄托在自己和神明身上，对他们来说，日常生活要靠自己，而国泰民安、风调雨顺、战争胜利这些事不是自己蒙控制的，他们只有祈求神明保佑。一次次占卜得出来的结果让他们深信不疑，而且这种"上天的示意"也多次应验，楚人因此将巫术奉为神明，只要是占卜得出来的结果，他们都会马上去做。

一次占卜显示：周王朝不久以后将要攻打楚国，楚国不能因为它是大国就畏惧，而应该主动出击。楚国人带着"神的旨意"出发了，他们把数十万周军打的抱头鼠窜，周军的领头人周昭王也在失汉水踪，从此周王朝对楚国毫无办法。也许巫风文化在我们看来就是一种古老的风俗，而且还带有迷信色彩，但是在楚人眼中，它是至高无上的精神信仰，信仰能够给人强大的力量，让他们永远斗志昂扬。

祭祀用具

楚国地理位置特殊，也是形成巫风文化的一个重要原因。当年楚国被商朝逼得无路可走，只能向更远的南方迁徙，那里环境恶劣、位置偏远，经常有野兽出来伤人，毒虫、瘴气、潮湿更是经常伴随着楚人，所以在楚国建国之初，不知道有多少人在这恶劣的条件中倒下了。他们生病的时候，没有人会替他们治病，所以这些处于绝境中的人只能用巫术请求上天保佑，如果占卜的结果很好，就说明这个人还有救，上天不让他死，要是结果不好，为了节省医疗资源，那就只能放弃治疗。但是大多数人当然不愿意死去，于是神明就成了他们的信仰，他们坚信神明会保佑自己，给予自己强大的力量与病魔战斗，病也就好了很多。地理位置的偏僻让他们总是处于群山环绕当中，未免会感到无聊，于是在巫术的基础上发明了歌曲和舞蹈，在夜晚的时候，一群人围绕着篝火载歌载舞，把脸上涂满俏皮的油彩，打击着用兽皮制成的乐器，为单调的生活增添乐趣。

楚巫

楚国的周边还有很多小国，在不断发展中将本国文化与少数民族文化融合，在这一点上楚国和秦国具有相似的地方。这两个国家都是和中原文明有过接触的国家，同时也是被中原文明排斥在外的国家，所以他们更加致力于把本国文化和少数民族文化相互融合，比如秦国文化中的尚武精神（义渠文化中也有同样的精神），这就形成了秦人勇武好战的文化。而楚国周边有巴蜀、百越、三苗等少数民族，这些民族巫术色彩也非常浓重，甚至还处于刀耕火种的原始社会，对巫术和神明的崇拜一直处于巅峰。尤其是三苗文化，他们和楚国曾经是密切的战友，在巫风文化方面也多有交流，楚国的巫风文化与三苗等少数民族进行了交融，逐渐形成了具有自身特色的巫风文化。

苗巫

巫风文化是在楚国长期发展中形成的精神宝藏，面对周天子的蔑视时，巫风文化是强大的信仰，鼓励他们去对抗强权；在受病害肆虐的时候它是支撑人们的力量，让人起死回生；在生活乏味时，它是调味剂，带有巫风色彩的歌舞音乐为先民带来快乐。楚国虽然已经灭亡了几千年，但是这种的神秘又浪漫的巫风文化却永远在楚国大地上根植，是当地人的无价之宝。