钟馗是干嘛的(王者荣耀钟馗是什么英雄)

钟馗是我国民间的辟邪神，他立誓捉邪鬼，所以又称钟馗大臣、钟馗神、早馗。后来逐渐复杂起来，门神、福神、花神、送子神等职能，都赋予钟馗一身。总之，钟馗很忙啊。

毫无疑问，他的形象经过了复杂的演变，而民间一般认定“钟馗”一定是一个具体的活人变成的神仙，原型是唐初人，生于今天陕西省周至县（改名前叫盩厔县）终南镇终南村，据说现存有终南钟馗故里庙。

是不是这样呢？

真实情况非常复杂，钟馗故事的演变经历了3个大的时期：魏晋至唐五代；宋元；明清。

钟馗最早在《太上洞渊神咒经》中出现，形象便是捉鬼。其名由，有这样一些说法：

一、来自终葵、钟葵。《周礼·考工记·玉人》：“大圭长三尺。杼上终葵首。”郑玄注：“终葵，椎也。”意思是大椎。到了宋朝，《梦溪笔谈》说钟馗就是钟葵，郎瑛《七修类稿》等一些古书也同意这个说法，还举出了“尧暄”本名“钟葵”字“辟邪”来佐证。《续博物志》认为“终葵”就是“钟葵”，是一种植物，它叶圆而剡上，形如椎，故名终葵。见《尔雅·释草》清郝懿行义疏。晋张华《博物志》卷二：“人食终葵，为狗所啮，疮不差，或致死。”后来，顾炎武、胡万川、王兆乾、马雍等人也支持这个观点，但疑点重重。

二、来自神荼郁垒。《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。”《少室山房笔丛》就赞同这个观点，但清人俞樾不同意，他认为，汉代的神荼郁垒不一定就是门神，《论衡》的引文，也不见于今天的《山海经》。

三、来自方相氏。按照《周礼》，方相氏爲周官名，夏官之属，由武夫充任，职掌驱除疫鬼和山川精怪。《周礼·夏官·方相氏》：“方相氏，掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时难，以索室敺疫。大丧，先柩，及墓，入圹，以戈击四隅，敺方良。”

四、来自仲虺。这是何新的《诸神的起源》的观点。仲虺是殷商时代的巫相，从仲虺到钟馗，经历了复杂的演化过程。

五、药用真菌说。《尔雅‧释草》：“中馗，菌。”郭璞注：“地蕈也，似盖。今江东名为土菌，亦曰馗厨，可啖之。”邢昺疏：“大者名中馗，小者即名菌。”中馗因为外形像前面说的“大椎”终葵而得名，作为药材，主治难产和鬼虐。

六、另外，在《淮南子》中还有说法认为钟馗和后羿有关。不过，第一种目前接受度最高。

所以问题来了，既然钟馗的来历并不是因为某一个人“修炼”而成，那么终南山籍贯这茬，是怎么回事呢？

隋唐以后，科举制成为了最先进的人才选拔制度，与此对应的佛教和道教（全真派）界，需要给他构建一个光鲜的出身，则必然要讲清他的仕途，那就一定要说明白籍贯、履历等。为此，一些文献（《唐逸史》、宋《事物纪源》、明万历年教坊编演的杂剧剧目《庆丰年五鬼闹钟馗杂剧》）里面就开始说他是“终南山进士”，和王重阳的形象进行糅合，《钟馗全传》还虚构了钟馗的父母钟惠夫妇、钟馗的未婚妻秀英、甚至钟馗的岳父。而《天下乐》《狮子赚》子弟书《钟馗嫁妹》中虚构了钟馗小妹、妹夫。亲属关系的增加，为钟馗形象的世俗化铺平了道路，使他在后人是一个来历非常清楚的人，但其实并非如此。有的朋友说有些石碑有碑文证据，然而那都是唐代以后的东西，只能反映虚构的过程。

所以结论是：

钟馗信仰在魏晋时期已经出现了，是不是来自真人都还是问题，更不可能是唐朝人。至于他某县某村的籍贯，都是后人编的。

参考文献：

一、姜乃菡《钟馗故事的文本演变及其文化内涵》，南开大学博士论文，2014年

二、陆萼庭著；白先勇顾问，华玮编《钟馗考》，上海古籍出版社，2017年

钟馗伏魔的故事在我们鄠邑甘河镇这里已流传很久了！从很多历史资料和传说都可以证明钟馗就是鄠邑区甘河镇甘河村人！关于这方面的资料在甘河薄兴才老师那查一下就知道了。薄老曾是鄠邑区的特邀文物古迹管理员，他在这方面潜心研究考证多年，可以说是这方面的专家权威！虽然说薄老现已离世，但资料犹在！不庸置疑！