名著速读国内篇-第九十九章《包身工》

2024-11-01 06:53 来源：网络点击：

名著速读国内篇-第九十九章《包身工》

第1页作者介绍

《包身工》作者夏衍（1900年10月30日－1995年2月6日），原名沈乃熙，字端先，浙江杭州人，中国近代著名文学、电影、戏剧作家和社会活动家，中国左翼电影运动的开拓者、组织者和领导者之一。

早年参加五四运动，编辑进步刊物《浙江新潮》。从浙江省立甲种工业学校毕业后公费留学日本。入明治专门学校学电工技术。留学期间接触日本共产党，参加日本工人运动和左翼文化运动。1927年夏衍被日本驱逐回国，同年加入中国共产党。

1929年夏衍同鲁迅筹建中国左翼作家联盟。“左联”成立后任执行委员，后发起组织中国左翼戏剧家联盟。建国后历任上海市委常委、宣传部长、文化部副部长、中国文联副主席、中日友协会长、中顾委委员、全国人大代表、全国政协常委。1995年2月6日，夏衍在北京医院逝世，享年95岁。

轶事典故

夏衍留学后，母亲挂念着他，尤其是他的婚姻，于是开始为夏衍物色对象，最后选中了后来升任杭州纬成丝织公司驻上海总经理的长女蔡淑馨。蔡淑馨原在杭州读书，后转入浙江女子师范学校。1924年暑假，夏衍来到杭州正式相亲，两人彼此心仪。1925 年，从省女师毕业的蔡淑馨，在校长的鼓励下也来到日本，进入了奈良女子高等师范学校学习。

于是，夏衍在京都租了一套小木屋，以后每逢假日，夏衍便常和蔡淑馨，还有朋友们来这里小聚。1930年4月，夏衍和蔡淑馨在上海举行了婚礼。婚后，蔡淑馨为了支持丈夫的工作、事业，放弃了自己的所学专业。在以后的岁月里，于各个历史时期，她都默默地协助着夏衍，殚精竭虑，风雨同舟。

1941年春节前夕，在桂林经营了两年一个月又十五天的《救亡日报》，被国民党当局查封。《救亡日报》——这家在中国共产党领导下的报纸，从1937年8月4日在上海创刊开始，便坚定不移地执行中共提出的抗日民族统一战线方针，为促进全民族抗日救亡起到了很大的宣传鼓动作用。当时，郭沫若兼任《救亡日报》社社长兼发行人，夏衍则出任总编辑。1937年11月22日，上海沦陷，《救亡日报》被迫撤离，于1938年转至广州复刊。当年10月底广州又陷入日军的三面围攻之中，于是《救亡日报》再度“流浪”。

通信联系已经中断，夏衍只好主张去桂林找李克农。1938年11月8日晚，夏衍坐上了开往长沙的火车，第二天，他好不容易才通过一个个间接的朋友关系找到了郭沫若和周恩来。当时事情太不凑巧，正逢不堪回首的“长沙大火”，周恩来正在忙着安排“紧急疏散”，根本就腾不出时间来跟夏衍详谈《救亡日报》的事情，但周恩来却对他说：“你来得正好，马上回桂林和克农商量，自筹经费，尽快恢复《救亡日报》……”夏衍来到桂林与李克农商量后，在1938年离开桂林赴香港筹款。

第二天郭沫若就来到了桂林。三天后，周恩来也专程从长沙来桂，向郭沫若指示《救亡日报》的办报方针。这时，夏衍筹款工作十分顺利。驻港的廖承志接到周恩来的电报后，即从海外华侨捐赠的抗日经费中，专门拨给《救亡日报》1500港币。1939年1月10日，《救亡日报》在桂林复刊。夏衍主持《救亡日报》作风严谨，一丝不苟。作为总编辑的夏衍，一直主笔撰写社论和时评，理直气壮地宣传坚持抗战，反对投降，坚持团结，反对分裂，揭露汪精卫叛国投敌和国民党消极抗日、积极反共的行为。

《救亡日报》在抗日宣传中的影响不仅引起了广大民众的注意，也引起了反动派的嫉恨。震惊中外的“皖南事变”，直接导致了《救亡日报》在桂林的劫难。1941年1月17日，蒋介石以国民党军事委员会名义发布“命令”，宣布新四军“叛变”，取消新四军番号，还命令全国报纸都必须刊登颠倒是非的“中央社”电讯稿和“军委命令”，以掩盖事实真相。夏衍坚持拒绝刊登这则诬蔑“新四军叛变”的消息电稿。1941年3月1日，驻桂林的国民党新闻检查所秉承蒋介石重庆当局的密令，查封了《救亡日报》。

第2页内容概要

《包身工》是中国现代作家夏衍于1935年创作的一篇报告文学，反映了20世纪30年代上海纺织厂里包身工的情况。文章以铁的事实、精确的数据，真实地描述了包身工的苦难生活，揭露了帝国主义和封建势力相互勾结、压榨中国人民的罪行。它按照时间顺序，选取“包身工”们每天生活中的三个主要场景，从住、吃、劳动条件等方面叙述了“包身工”的苦难生活。

二十世纪三十年代，在上海日本殖民者开设的纱厂中，一大批被骗来的农村少女以一种奇特的方式包给了带工的老板，因而称作“包身工”。她们每天的工资就是老板的收入，因此即使包身工生病时也被老板用拳头、棍子等强迫去上工。她们住的是充满粪臭、汗臭和湿气的工房，吃的是喂猪的豆腐渣熬成的稀粥，劳动环境极其恶劣，又要受到各种惨无人道的虐待。

全文共有四个部分，第一部分记叙包身工起床情景，兼议包身工制度的产生。这一部分又可以分为两层。

第一层次，写包身工清晨起床的情景，介绍恶劣的住宿条件。

第二层次，写包身工的来历和身份，说明包身工制度的产生。

第二部分记叙包身工早餐的情景，并论及包身工制度的发展。这一部分也可分为两个层次。

第一层次，写包身工吃早饭的情景，介绍恶劣的饮食条件。

第二层次，介绍日本厂家之所以特别愿意雇佣包身工的三大原因：可靠、安全、廉价，说明包身工制度的发展。

第三部分记叙包身工上工的情景，揭露帝国主义工厂对工人阶级的残酷剥削。这一部分，又可分为两个层次，

第一层次，写包身工上班劳动的情景。作者指出包身工在劳动时不仅有音响、尘埃和湿气三大威胁，还有殴打，罚工钱和“停生意”三大危险。

第二层次，说明帝国主义由于利用了包身工这种廉价劳力而获得巨额利润，正面点明了包身工制度是帝国主义对半封建半殖民地的中国工人的一种最残酷、最野蛮的剥削，归纳出本文的主旨。

第四部分是全文的总结，沉痛概述包身工的悲惨遭遇，愤怒控诉野蛮的吃人制度，并指出黎明即将到来。这部分可分三个层次。

第一层次，以“芦柴棒”为例说明包身工的悲惨遭遇和所受的残酷剥削。

第二层次，以墨鸭作比喻，揭露、控诉野蛮残酷的包身工制度。

第三层次，指出黑暗终将过去，黎明定会到来。

第3页写作背景

1927年，夏衍在上海开展工人运动。当时，他住在沪东塘山路业广里一带。此间，他结识了一些在纱厂做工的和做工人运动的朋友。从朋友口中，夏衍听说有一种女工叫“包身工”。这些年纪很小的女孩子，大多数是纱厂的工头从江苏、浙江一带贫困的农村地区“包”来的。

包工头在招工时，会尽量把工厂的条件和待遇说得如何如何好，使正为吃不饱、穿不暖而走投无路的女孩子家长或女孩本人信以为真，从而使他们同意让自己的孩子跟着包工头出去做工的。家长和包工头之间要有一个包身文字契约，契约中写着包工时间为三年。三年中女孩做工的全部工资归包工头，由包工头负责女孩的生活费用，而且包工头每年还要给女孩父母一些钱，作为父母把孩子包出去的“包身费”。

年龄很小的女孩来到上海或苏州的纱厂后，看到工厂里的一切并不像包工头说得那样好。厂房破旧，车间里很潮湿，灯光也很暗。每天要做十几个小时的工，累得腰酸腿疼。半夜三点钟，她们要顶着星星、带着疲困的折磨去上工；下工时，已是月升中天。每当下工回到工棚里，她们连衣服也不愿意脱，倒在铺上就睡着了。在厂房里做工时，她们要受到包工头的看管；下班后离开工厂也要受到监视，一点儿人身自由也没有。就是这样，她们仅能从包工头那里得到一点点钱，根本不够吃饭用。

夏衍首先把这些告诉了与上海明星电影公司有联系的沈西林同志，明星电影公司根据这些材料马上拍出了《女性的呐喊》。夏衍也开始搜集有关包身工的材料，想写出一篇小说来。1935年，上海地下党组织遭到极大破坏，组织上决定让夏衍暂时到工厂隐蔽起来。夏衍就利用这个机会深入到包身工中去，掌握第一手的更为详细的材料，把九年前的愿望付诸实现。

为了观察到包身工的工作情况和生活情况，夏衍每天半夜三点从家里动身往工厂走，工厂离他住的地方有十几里路。白天，他混在包身工中间，体验着人间地狱的生活。耳闻目睹之后，夏衍反而觉得小说不足以反映包身工的境遇，如果将她们的情况如实地报道出去，更能说明问题。于是，他根据调查到的材料，真实的不带任何虚构和夸张的写出了《包身工》一文。1936年，夏衍发表了《包身工》。

人物介绍

芦柴棒：包身工，手脚瘦得像芦柴棒一样，于是大家就拿“芦柴棒”当做了她的名字。

小福子：包身工，因整好了的烂纱没有装起，就遭了拿莫温的殴打，又被“东洋婆”面壁罚站。

带工老板：以介绍工作的名义、良好的待遇引诱他人女儿签下“包身契”，期间所得工钱全部据为己有；负责包身工的日常管理，对“包身工”进行敲骨吸髓式的压榨。

老板娘：平时对待工人极度刻薄。

打杂：协助带工老板日常管理，对包身工进行殴打、辱骂。

东洋婆：工厂的东家，披着“文明”的外衣，干着阴损的勾当。

拿莫温：又称“工头”，监视工人们的工作状态，对工作不达标的工人进行处罚：殴打、罚工钱和“停生意”。

外头工人：衣服相对“包身工”要整洁一点，有相对的人身自由，待遇优于“包身工”，但有些工人为了不被摊派难做的活而去给拿莫温送礼。

抄身婆：在工厂门口查抄女工身体的女人。

第4页读者评论

1、上海大学中文系教授吴欢章《欢章散文》：20世纪30年代初期和中期所产生的不少报告文学作品，一般说来都还是纪实成分较多，像《包身工》这样能在叙事中注意突出人物描写，而且取得一定的艺术成就，这在当时确实是难能可贵的。牢牢地把握住报告文学首先是文学的特性，忠于生活而又高于生活，《包身工》的这个艺术经验，到今天也并没有过时。

2、从《包身工》一文中，我也清楚地了解到，包身工制度的出现并不是偶然的，它是在半封建半殖民地的温床上，受到国民政府特殊优惠的保护，伴随中国农村经济衰败滋生出来的毒瘤。幸运的是，随着新中国的建立，帝国主义势力、买办势力在中国垮了台，这颗毒瘤不复存在。

3、《包身工》不仅揭露了中国封建势力的丑陋罪行，而且也激发了新时代的青少年的爱国主义精神。身处新时代的我们，应该感恩现在的得到的生活，努力学习，壮大自己，长大以后报效祖国，献身于祖国，让包身工悲剧在新时代不会重演！